Buenos Aires, 1870. A punto de convertirse en capital, la ciudad se expande hacia una modernidad vertiginosa. Las formas de habitarla y transitarla, las maneras de sus habitantes de pasear, comer, acercarse al arte y por supuesto vestirse están signadas por modelos europeos y ese gesto, muchas veces criticado pero entendible, la convirtió en un centro de referencia en la región. Es el momento en el que se produce un intenso crecimiento poblacional y económico de la urbe.

El Tao Te Ching es una de las obras más bellas y enigmáticas de la sabiduría china cuya riqueza ha sido interpretada en las más diversas y variadas formas. Junto con la traducción del libro, el filósofo Javier Cruz invita al lector a reflexionar sobre distintos aspectos de la existencia cotidiana. Para lograrlo vincula la enseñanza taoísta con un ejercicio espontáneo y creativo de pensamiento para el autoconocimiento y la superación personal.

Nada más misterioso que el proceso creativo de un escritor. Jorge Luis Borges, quizás el escritor más influyente del siglo xx, dejó huellas de su trabajo a lo largo de su vida en cuadernos, papeles sueltos y libros impresos.

Veremos que estos textos poseen muchos puntos en común, pero me gustaría remarcar primero que para estos pueblos el guerrero es, ante todo, un héroe. En su origen griego, la palabra “héroe” deriva de “Eros” (dios del amor, hijo de Venus). Héroe es entonces el amante-guerrero: su acción tiene como motor al amor y ese sentimiento es pasión y dedicación por lo que hace en cada instante. Esta es una de las claves para entender ambos textos; la pasión impulsa a estos verdaderos artistas, sólo eso les permite ser capaces de sacrificar su vida por la causa que creen justa.

El maíz es el alimento más representativo de la cultura americana. Los pueblos originarios le asignaron un papel fundamental tanto en sus cultivos como en su mitología; en la actualidad, además de ser el ingrediente central de múltiples preparaciones tradicionales, todo el sistema de la alimentación industrial depende de su producción. La periodista Karina Ocampo, especializada en cuestiones de medioambiente, relata en primera persona las experiencias de su viaje de Argentina a México, pasando por Perú y Bolivia.

Hugo Lerner muchas veces funciona –según sus propias palabras– “como un militante apasionado del psicoanálisis, dedicado a cuestionar a los agoreros que afirman livianamente que nuestra disciplina está muerta o agonizante”. Y se pregunta: “¿De qué psicoanálisis hablan estos sepultureros apresurados? ¿Del psicoanálisis real con prácticas reales o de un psicoanálisis ideal con prácticas caducas?”.

En el mes de julio de 2019, se celebraron unas jornadas en la Facultad de Filosofía y Letras, UBA, donde expositores de amplia trayectoria recordaron a una de las máximas figuras del campo filosófico político, Jorge Eugenio Dotti. Allí se tomó principalmente como eje temático la presencia y resemantización del concepto de teología política desde Cicerón hasta De Maistre, aunque centrándose en la figura de Thomas Hobbes, como pensador que articula, con gran riqueza argumentativa y simbólica, tradición y modernidad, pese a autoproclamarse un autor sin deudas conceptuales con el pasado.

Este es un libro que el autor hubiera deseado poder leer cuando se iniciaba en su labor como terapeuta de parejas y con el que hubiera querido confrontar ideas cuando era ya dueño de una vasta experiencia en aquella labor. Como no pudo cumplir ninguna de esas dos aspiraciones, no tuvo más opción que escribirlo. Porque este libro aspira a contestar dos preguntas esenciales: ¿qué se hace cuando se declara ser terapeuta sistémico-relacional de pareja? y ¿de cuáles herramientas se dispone para esa tarea?

La propuesta de escribir este libro surgió a partir de una experiencia compartida por los autores en el Espacio Grupos de la AAPPG (Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo) junto con un conjunto de colegas con los que participamos en el mismo ámbito.

Nos consideramos parte de aquellos que desde el psicoanálisis intentan generar nuevos conceptos y desplegar nuevas prácticas que eviten las cristalizaciones y recuperen el carácter transgresor de sus orígenes, que implicó un movimiento instituyente en la concepción del psiquismo y la subjetividad.

De estas páginas se saldrá embarrado hasta el cuello, confundido, enojado y al mismo tiempo limpio en la razón, feliz en el sentir y entero en la convicción. Muchas de ellas serán merecedoras de insultos susurrantes, otras tantas de emociones bien habidas y no pocas de entrañables abrazos, pero ninguna de la indigna indiferencia. Nadie podrá recorrer este libro sin tropiezos, sin contradicciones y tampoco sin certezas y alegrías. Si la lectura de este texto fluye con fría naturalidad sin anidarse en lo aquí­ expuesto, entonces el autor no habrá cumplido con su objetivo.