¿Qué están haciendo las derechas con los 70? Con el triunfo de Javier Milei, algo cambió. En vez de desaparecidos, se habla de víctimas del terrorismo de las organizaciones armadas y memoria completa; en vez de represión estatal o dictadura, se habla de guerra y de excesos. Lo que antes era la mirada de sectores marginales se fue convirtiendo en una posición oficial y legitimada. ¿Cómo y cuándo se llegó a este punto? ¿Y por qué la acusación de negacionismo oscurece en vez de aclarar?

¿Cómo nos informamos?
Estar informado es un derecho, pero también una obligación: para tomar mejores decisiones es importante saber lo que pasa. Pero ¿cómo saber qué de todo lo que pasa constituye una noticia relevante? ¿quién decide de qué nos enteramos y de qué no? ¿hay modos de saber si una noticia es verdadera o es falsa? Un nuevo libro de la colección Entender y Participar que cuenta la historia del periodismo y de la comunicación como herramientas para la democracia. Pensado para chicos pero útil para todos.

No es frecuente que un economista especializado en políticas sociales tenga una conciencia tan aguda de la crisis socioecológica sin tomarla como un factor más, que queda bien reconocer pero que es secundario en relación con prioridades como el crecimiento, el consumo, la inversión. No es frecuente que un economista proponga equidad y eficiencia y que estos objetivos no suenen como una entelequia.

Política y/o violencia hace dos cosas con una contundencia sin igual en el corpus de obras sobre los setenta. Revisa críticamente el accionar de las principales organizaciones de la época (Montoneros, ERP) y a partir de ahí pone el dedo en la llaga de un tabú que llega hasta hoy: ¿hasta qué punto la derrota del ciclo revolucionario nos llevó a creer que la política por definición excluye la violencia, y que esta debe ser condenada y prohibida bajo todas sus formas, a excepción de la ejercida por el Estado, la única supuestamente legítima?

Los Quienqué y una caperucita amarilla con bandas reflectantes para que la veamos de noche
Los Quienqué son Oli, Petunia, Pamela, Mustard, Raúl y Mixo, un grupo de amigos con personalidades muy curiosas... ¡y mucha imaginación!
Petunia tiene que de escribir un cuento para el colegio. Para ayudarla, Oli dibuja un libro del que sale una Caperucita que no es roja sino amarilla. Se llama Clementina, y va a visitar a su abuelita que vive lejos, en el bosque. Los Quienqué deciden acompañarla: ¿Podrán cruzar ese bosque misterioso? ¿Tendrán que cuidarse del lobo feroz?

Podemos definir el castigo como la imposición de sufrimiento a una persona por haber cometido un delito, en función de lo que establezca la ley. Podemos analizar estadísticas oficiales sobre tasas de encarcelamiento y de muertes violentas. Podemos intentar ordenar la conversación apelando a datos confiables.

De Smith a Keynes es a la vez una obra de referencia y un manual accesible, que explora con rigor el legado del pensamiento económico clásico, al tiempo que demuestra cómo una mirada heterodoxa puede enriquecer ese análisis. Con tono didáctico y espíritu práctico, Axel Kicillof revisa las nociones clave de la economía política aplicadas al convulsionado mundo contemporáneo.

¿Revolución sin precedentes o nube de humo digital? La inteligencia artificial está causando exageraciones, entusiasmos desmedidos y miedos descontrolados. Ya era hora de que alguien se sentara a explicarla con rigor, curiosidad y sentido del humor.

La Argentina está maldita. Apoyada en el mito fundante de la tierra de oportunidades que recibió a los inmigrantes europeos, nuestra sociedad ha sido siempre particularmente sensible a la demanda de igualdad. Pero las políticas proteccionistas que estimularon el empleo y los salarios terminaron siendo muy costosas para el crecimiento económico. Así puede sintetizarse la maldición pendular de la economía argentina, un laberinto en el que se han perdido gobiernos de todos los colores.

En 1940, Marc Bloch, uno de los mayores historiadores franceses, escribió La extraña derrota, una intervención que dejaba al desnudo lo que entonces era un tabú: la colaboración con el nazismo de los intelectuales, dirigentes y parte de la sociedad de su país. Entendía que, sin una revisión honesta, cualquier consenso de posguerra tendría pies de barro.