Ciencias Sociales

Cosmopolítica y cosmohistoria: una anti-síntesis

La cosmopolítica no tiene una definición establecida o aceptada por todos, ya que es, más bien, un modo de mirar y de acercarse a algo, una manera de pensar. Por ello los autores proponen una “anti-síntesis”, porque no intentan ofrecer ni un resumen ni una introducción al concepto. Ello podría obstaculizar la comprensión de su sentido más genuino: valorar y experimentar un pensamiento relacional, abierto a la alteridad y que no se asusta fácilmente frente a una complejidad mayor.
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Trabajo de campo en América Latina. Tomo II. Experiencias antropológicas regionales en etnografía

Trabajo de campo en América Latina. Experiencias antropológicas regionales en etnografía satisface una imperiosa necesidad: reconocer y poner en diálogo la incesante e inclaudicable labor de los antropólogos latinoamericanos como investigadores de campo.
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Trabajo de campo en América Latina. Tomo I. Experiencias antropológicas regionales en etnografía

Trabajo de campo en América Latina. Experiencias antropológicas regionales en etnografía satisface una imperiosa necesidad: reconocer y poner en diálogo la incesante e inclaudicable labor de los antropólogos latinoamericanos como investigadores de campo.

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Someter a los dioses, dudar de las imágenes. Enfoques relacionales en el estudio del arte ritual

¿Cómo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios? Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las imágenes tengan “agencia” es actualmente aceptada, pero podría derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolización, en un espectro que va de la representación a la presentificación.

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Ruinas jesuíticas, paisajes de la memoria. El patrimonio cultural de los antiguos pueblos de guaraníes

Esta obra explora el derrotero seguido por las misiones jesuíticas de guaraníes desde su fundación, en los siglos XVII y XVIII, hasta la actualidad. En ese extenso período se transformó la condición de los edificios construidos por jesuitas e indígenas. Si en el pasado fueron herramientas para cristianizar a la población nativa, hoy son un valioso patrimonio cultural protegido por sus características artísticas y arquitectónicas. 

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Los “indios cantores” del Paraguay Prácticas musicales y dinámicas de movilidad en Asunción colonial (siglos XVI-XVIII)

Este libro se centra en la configuración de las prácticas musicales en la ciudad de Asunción del Paraguay durante el período colonial. Los indígenas músicos de los pueblos de indios aledaños –los “indios cantores”–, cobraron protagonismo en la actividad musical urbana al ser trasladados desde la reducciones jesuíticas y pueblos de indios a cargo de curas seculares y franciscanos hasta Asunción para fiestas y celebraciones, propiciando la circulación de bienes, saberes y prácticas.

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La Reforma Protestante desde el margen. A 500 años del evento banal que revolucionó la cultura de Occidente

Santiago Francisco Peña - Constanza Cavallero - Ismael del Olmo - Carolina Losada 
[Editores]

 

Fabián Alejandro Campagne - Olivier Christin - Wim François - José Emilio Burucúa - Santiago Francisco Peña - Carolina M. Losada - Yann Lignereux - Constanza Cavallero - Fernando Bahr - Griselda Gaiada - Ismael del Olmo

 

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La construccion arqueológica del pasado. Los primeros americanistas en los Valles

¿Cómo se construye el pasado de las sociedades que no poseían escritura? 
El objetivo de esta obra es explorar cuáles son los problemas principales involucrados en la construcción del pasado de las sociedades originarias de América. Analiza el modo en que se elabora historia a partir de fuentes materiales, tomando el caso de la obra producida por los primeros americanistas en los Valles Calchaquíes del actual Noroeste argentino. 

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El antropólogo en la escena etnográfica. Implicación y lazo emergente.

El deseo de entender a los demás y sus mundos no es solo una ambición del antropólogo, sino también de todos aquellos profesionales que, centrados en las relaciones cara a cara, necesitan tanto un conocimiento “intelectualmente crítico” de los propios destinatarios y de su mundo como una conciencia crítica de sus efectos en la interacción con ellos.

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