#historia

La guerra es un fenómeno esencialmente social.

Lejos de librarse exclusivamente en el campo de batalla, también involucra a la sociedad, a la que demanda hombres para engrosar las filas de sus ejércitos y recursos materiales para sostenerse en el espacio y en el tiempo, a la que impone sacrificios y penurias.

Durante los siglos XIX y XX la comunidad española de la Argentina se conformó con inmigrantes y, en menor medida, exiliados. En esta obra se aborda a unos y otros de forma conjunta, con el fin de analizar su participación en el ámbito comunitario rioplatense, así como su movilización político-cultural frente a determinadas coyunturas o circunstancias que afectaron a la tierra de origen.

Las metáforas cartográficas asociaron al Norte con el arriba, a Suramérica con lo bajo y a Europa occidental con el epicentro geográfico y moral de la geocultura universal, en un entramado de relaciones de saber/poder que condicionaron la orientación del imaginario geopolítico de los pueblos del Sur.

Las historias amerindias contemporáneas no pueden enunciarse en singular.  Su multiplicidad y pluralidad no puede reducirse a un simple contraste con la historia disciplinar o con las historias estatales. ¿Pero qué sucede con la historia y, en consecuencia, con el presente y los posibles futuros, cuando se multiplican las perspectivas y los puntos de enunciación, los relatos y la comprensión del tiempo, cuando la poblamos de diálogos contradictorios y en disputa o cuando ocupamos un lugar en ese diálogo?

Forma parte del consenso historiográfico que el gobierno del Dr. Francia tuvo que lidiar con las pretensiones anexionistas de las Provincias del Sur y del Imperio del este. ¿Qué tipo de Estado autónomo podía armarse en estas condiciones? La sociedad paraguaya en tiempos del Dr. Francia resolvió hacerlo siguiendo bien de cerca lo que conocían: lo heredado de las épocas previas a la independencia.