antropología social

La ternura no desaparece es más que un libro de poesía: es un acto de resistencia, un ritual de palabras que desafía el olvido. A siete años de la desaparición forzada y asesinato de Santiago Maldonado a manos de la Gendarmería y el Estado Nacional, su amiga antropóloga Eliana Sol Cossy nos entrega un testimonio poético que es, al mismo tiempo, crónica, plegaria y memoria viva.

En ese trabajo de campo de larga duración y de largo aliento, Sergio Fernández aplicó la observación participante pero también la participación observante. Su texto tiene el mérito de ilustrar cómo logró ser aceptado en la “barra” objeto de su estudio. Celebro la decisión de  ir al barrio, al contexto concreto en el que los miembros de las barras (influencia argentina) –antes llamadas porras en México–, establecen sus relaciones sociales a partir de los grupos de parentesco. 

¿Qué había más allá de las fronteras del imperio colonial español en América? Vastas llanuras, tupidas selvas y altas cordilleras habitadas por pueblos indómitos que, aunque seducidos por las novedades que traían consigo los invasores -caballos y vacas, cuchillos de hierro y alcohol, bizcochos y pasas- defendieron la integridad de sus territorios con la lanza y la diplomacia hasta fines del siglo XIX.

Bajo los mantras del ambientalismo y la Cuarta Revolución Industrial, el mundo contemporáneo está experimentando cambios disruptivos mediados por tecnologías como la edición genética y la inteligencia artificial que poseen el potencial para redefinirnos y reconfigurarnos como especie. Antes estas amenazas, ¿Vale todo en nombre del progreso? ¿Diversidad, igualdad e inclusión? ¿Imperfección humana o perfección inhumana? ¿Es posible un futuro humano sin reproducción natural?

Lo que interesa aquí son las relaciones de poder entre grupos sociales organizados según lógicas de sexo, en singular: relaciones sociales estructurales, que son como las relaciones de clase: están en singular porque nombran una abstracción.

Estado. Su escritura cuidada y meticulosa nos transporta por cada detalle del día a día de familias que transitan por oficinas públicas, cuidan su edificio, emprenden pequeños e informales trabajos que generan magros ingresos, realizan transacciones de bienes y servicios entre vecinos y parientes, y una larga lista de prácticas cotidianas que buscan generar umbrales de cuidado y protección colectiva.